bushcollyqr

辛達爾語翻譯

《大智度論》云：「諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜翻譯」又云：「般若波羅蜜能示諸法性，無法有，法空故翻譯」

翻譯公司要修四諦法，就要找苦的本源。苦根是在見惑和思惑裏邊，所以要用三十七助道品來覆滅見思二惑翻譯見惑有八十八品，思惑有八十一品，把三界的見思二惑沒落以後才能證到四果羅漢位，這時候就達到不生不滅了翻譯以上這是四聖法界翻譯

窺察十二因緣法：無明緣行、行緣識，乃至生緣老死。無明為十二人緣法之首，無明是從什麼地方來的？是從貪瞋癡三毒而來。有了無明，就有行；有了行，就有識…等等。假如把無明的根本找到，就把無明的根斬斷，就沒有生死了。如何能斬斷呢？就要勤修戒、定、慧三無漏學，就可以斬斷三毒的根，把無明釀成聰明。有了聰明，便知道什麼是善？什麼是惡？如許心就光亮，心就清淨了翻譯把無明破了，法身就現出來了，這就是辟支佛。

明白這三種般若，也會邃曉三因佛性翻譯三因佛性，就是緣因佛性、了因佛性、正因佛性翻譯

(1)文字般若就是緣因佛性，以文字為助緣，使你知道這三種佛性，也知道佛性就是般若，般若就佛性翻譯因為如許，而開辟照了實相的善根好事。

怎樣能生人性呢？

如何能生佛界？

(1)文字般若：文字雖非般若，但為詮解般若之便利，能生般若，故稱文字般若翻譯佛法的道理，透過文字表達，即能讓人明白宇宙人生之真谛翻譯前人言：「只貴汝知見，不貴汝行覆翻譯」文字般若等于確立正知見之標的。出生避世間的文字般若，令你發菩提心，修菩提道，得菩提果，也就是經典的文字般若。

                ※云何：文字般若、觀照般若、實相般若....※

(2)觀照般若：觀照，即聰明心之感化，其體為般若，從文字般若，能生起觀照般若，依文字義理，觀心倒映，以聰明心照破煩惱、執著，故稱觀照般若。比方你讀經文，對「如是華頓翻譯公司聞」四個字，生起疑問：「什麼是如是？什麼是華頓翻譯公司聞？如是是什麼？我聞是什麼？」於是生起觀照。你讀「如是我聞」以後，便以文尋義，找這個意思，這就是觀照般若。

(2)觀照般若就是了因佛性。有觀照的氣力，便產生了因佛性的功能；沒有觀照般若的氣力，便不克不及清楚明明了因佛性。

這是一種不變的定律，你做善事就有善報，做惡事就有惡報。因為前生不修，所以此生要刻苦，如果再不修，來世還不現在生。如果翻譯公司發願修行，來生一定比此生好。因為前生修行，所以今生一切安順，如果此生再修行，來生一定比今生還更好。如果不修行的話，來生絕對不現在生。這道理很簡單，人人都可以明白。來生是順或逆，完全由你本身來決定，佛菩薩也幫不了這個忙。

般若波羅蜜為六波羅蜜之根本，一切善法之淵源，故又稱諸佛之母。六波羅蜜中，前五度如足，般若波羅蜜如目。若只知道布施、持戒、忍辱、精進、禪定，而沒有智慧，搏命地在事上修，只是人天的果報；若只知般若之理，而疏忽事上的力行，有理無事，仍然不能擺脫。故六度之行，須以般若之眼，合營餘五度之助行，事理兼備，美滿自利利他之行，福慧肅靜，即能到達涅槃彼岸，成績無尚佛果翻譯

常想好處眾生就是菩薩，菩薩知道有眾生可度，但還沒有到無眾生可度的階段翻譯到了佛的境地，底子就沒有眾生可度翻譯為什麼？因為已不著相了，離一切相，就是什麼相都沒有了翻譯你若修六度萬行，就能生到菩薩界。

你要修五戒十善法，也就是修身口意三業清淨：身有三善，就是不殺、不盜、不淫。口有四善，就是不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。意有三善，就是不貪、不瞋、不癡。有這樣的功德，才可以生天道。然則只能生在地居天，也就是四天王天和忉利天，而不能生到空居天，即夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。除非有修襌定的功夫，才能一步一步地向上升。從色界十八天生到無色界的非想非非想天時，那就是三界中最高的第二十八層天。假如再接再勵、精進修習襌定，就能跳出三界，脫離分段死活，證到羅漢果位。

怎樣能生到天界？

本文已同步發佈到「文創空間」

怎樣能不生四惡趣？

(3)實相般若就是正因佛性，也就是第一義空的佛性，由照了而達正因，證實相。

如何能生到聲聞界？

般若之智異於世間之智，世間智指世間的聰明才智、學問常識；般若智為菩提妙智，能靈通諸法實相，斷除懊惱結垢，轉愚成智，轉凡成聖，成績出生避世聖果翻譯

般若就是佛性，佛性就是般若。說大般若，就是說大佛性；說大佛性，就是說大般若，名字雖然分歧，然則意思是一樣的。為什麼要如許說呢？因為般若就是聰明，聰明就是大憬悟，翻譯公司能大憬悟，就有聰明；不克不及大憬悟，就沒有智慧。大覺悟就是大佛性。佛是梵語，譯為覺，就是自發、覺他、覺行圓滿，所以說佛性就是般若。般若可分為三種：文字般若、觀照般若、實相般若。

如何能生菩薩界？

(3)實相般若：依觀照般若，破妄證真，能所一如，證悟心性，即為實相般若。經過文字般若，邃曉佛法之理；由觀照般若，依理起修；最後契悟實相般若，等于通往菩提涅槃，常樂我淨，畢竟擺脫之路。有了觀照般若，就知道如是者，法的本體；我聞者，我聽法的本體這個道理。這是由觀照而達實相，法體如是、法體本空，本空就是實相般若翻譯

翻譯公司若是能諸惡莫作，眾善奉行，就不會失人身翻譯前生修褔慧，褔慧雙足了，就生到富貴家，一切順遂，又健康又長命，相好肅靜翻譯前生若是不修褔慧，就生到貧困家，平生曲折，多疾夭亡，邊幅醜惡，這就是因果律翻譯

你若不存鬥爭心，就和阿修羅界不相聞問。你若不貪，就和畜生界斷絕往來翻譯你若不瞋，就和餓鬼界不相聞問翻譯你若不癡，就和地獄界不相聞問。以上是六凡法界。十法界就是十條路，由你們本身去走，種什麼因，便結什麼果。就看你們有無般若聰明，有般若聰明的人，會造各種善業，消各種惡業；沒有般若聰明的人，會造各種惡業，消各種善業。這類般若智慧，人人具有，只看翻譯公司們會不會應用而已，如果你們會應用，這般若光就普照法界；如果翻譯公司們不會運用般若的聰明，本來就在翻譯公司們心中的十法界，你們都不會明白。

清楚明了因果之理，不息地反觀自照，積極修善斷惡，人生一定愈走愈光亮翻譯明澈諸法緣起性空之理，以聰明觀照，清楚明了緣起性空之理，則能不住緣起，畢竟擺脫。明白實相之理、佛性本具之理，了達諸法緣起性空之後，更進一步亦不住空，安住實相，堅信人人本具佛性，不假他求，此乃最究竟的般若聰明。

如何能生到緣覺界？

佛是覺，就是憬悟。能憬悟就是佛，不克不及憬悟就是眾生。一念覺就是一念佛，念念覺就是念念經；一念迷就是一念眾生，念念迷就是念念眾生；能覺悟自己所做的是倒置事，就是佛；翻譯公司不能憬悟就是眾生。所以說佛和眾生的界限，就是在覺和迷之間，要做佛？要做眾生？在於你本身的選擇。