窺察台北這十多年來的台語文活動和台語文書寫的成就，「寫手」其實良多，論述性 翻譯文章、活動性的舉止、刊物發行、意識傳佈都是重點，但是出產的台語文學相較於漢文書寫則不成比例。雖有陳明仁如許的台語小說家、劇作家的地位奠基得夠安定，後續也誠然培育種植提拔幾位相當優異卻名不見主流經傳 翻譯創作者，但要在坊間看到這些著作，用「阿婆仔生囝」仍不足以形容，很「拼」還未必拼有。
二、「浮浪者」收留所：TGB、TNT、巢窟、李江却台語文教基金會
所謂「福佬語族」在台北還能鮮明閃現嗎？而若真要論述在台北的「福佬語族」的「書寫者」，不是逼不得已離散或天然而然散漫，就是積極的聚集或消極 翻譯鬱卒 翻譯社正如植物有種症頭「簇葉病」，小枝頂芽受按捺而由側芽長側小枝，枝條繁複節間縮短，葉片縮小而簇生者為其病徵。就歷史時空脈絡來看「台語人佇台北市」 翻譯成長，也像「簇葉病」，叢生得不太「健康」，尤其台灣常常還在高呼「福佬人」佔多半的論述裡，卻少有「大都人語言」竟無法健全形構語文模式 翻譯檢討，如此「病態」值得大環境從頭磨練。
1、流轉ê城市，「牽絲」ê台語
這是本月(10月)刊於《
跟著電腦技術 翻譯蓬勃，新世代的台語文書寫者也最先在網路串連，包孕研究生的母語論說或年青上班族的文學創作，據筆者視察，「隱居」台北而透過部落格(blog)流傳書寫的不在少數，
我們依舊要思慮的是「因何聚落」的問題 翻譯社相對於主流媒體的文學流傳、通行流利 翻譯華文市場，台語文的書寫聚集，整個是糾結的存在，就對抗殖民語言霸權的活動條理來講，套一句台灣話說的：「話若欲講透枝，目屎是撥袂離」，真正在「實踐」的台語人於台北市，還真有「唐山過台灣，心肝結歸丸」的感觸感染。我們看到十多年來，很多事工仍是「那群人」從少年拼到中年、自中年拼到丁壯，所有青春都獻給這需要更多人加倍疼惜 翻譯語言，但努力到今，全部體制仍無法落實這些人心中的抱負 翻譯社
九○年月後的台語文活動再掀一陣高潮，從校園串聯各大學及高中社團的「學生台灣語文促進會」（Hak8-seng Tâi-oân Gí-bûn Chhiok-chìn-hōe，簡稱TGB）於1992年成立，當時接聯 翻譯南部學校僅成大台語社，其他如台大、清華、交大、政大、實踐、淡江等都是北部大學 翻譯社時過境遷，學生已非學生，陣營的集結也渙散到台灣各地。卻是目前《TGB通信》仍於台北編輯，闡述及影響氣力猶持續與台灣社會的脈動緊緊相繫。
伍佰又說：「返故鄉台北等我，佇台北田園等我；若是田園佇台北，煞毋知會變按怎？」如斯發問極爲有趣，不信就和同夥接頭，在這一切都快速變遷的空間，無需「相等(sio-tán)」，相較於「下港人」，大多半台北人還真沒「鄉愁」。映照陳芬蘭〈孤女的欲望〉那種「請借問播田 翻譯田庄阿伯啊，人塊講榮華都會台北對叨去」對台北的向往與嚮往，或黃乙玲〈台北SAYONARA〉裡「毋願打醒夢中的台北市，對阮老家看過來有較媠」 翻譯失望與識破，台北帶給人的「鄉愁」，說話是其一，感情是其次，卻都有著無以名狀的「牽絲」之味。（牽絲念作khan-si，隨語境可作多種注釋：舒展、難舍難分、膠著、黏膩、矛盾、漂蕩、漂流、濃稠 翻譯又似稀薄的 翻譯社）
說話浮浪者：台語人佇台北市
固然，百年來皆處於活動時節，論說與練習 翻譯推行文章佔大都、文學作品深度的積累仍極其有限的台語文學書寫，各種現象與心路歷程，其實就不但止於台北，這座很多舊物都快速淹沒的城市。只不外存在於這個既定體制 翻譯所在的台語文書寫者，不論本來是「下港人」或在地的「台北人」，都分外敏感也分外浮浪，表情更是特殊糾結。
台語有個名詞「浮浪貢(phû-lōng-kòng)」，源自日語「浮浪者(ふろうしゃ)」，流浪漢之意，不知什麽時候訛轉成「日式台語」後有了「kòng」的音，並加以形容一事無成者。浪漫地看台北這離散之都，也四處有如「波希米亞式」的流轉浪人 翻譯社就說話使用觀之，決心言說或書寫台語的人們也構成「聚落」，吸納並收留這些骨子裡過甚「浪漫」 翻譯語言浮浪者。
本來在地的台北人，其說話利用習慣急速改變並定型，就算是福佬語族也已不太講福佬話。而中南部台語文活動則不時「滔滔chhiāng-chhiāng」、翻滾暗湧，進而影響各地隱形的、種子 翻譯母語力量；要在這已普遍落空母語 翻譯城市「做活動」，則是個更大挑戰。下港人來到台北，差異猶在，刻意以台語書寫者，除卻鄉愁，面臨更重大 翻譯失衡權利佈局時，台語人在台北市，書寫（或歌唱）若非「折揚」（chih8-iāng，消遣），就是「毋願」（m7-goān，不甯願），但也能說「攏總」是在「召喚」，只是，在這個城市特別敏感也分外不自然且非分特別困難。
而今年台灣文學史上首見的台語女性小說集終於出版。南部是
2006/09/09定稿，于風城
正因存在不脫活動形式，除校園社團對內連系歷史文化課程舉動，對外則結合廣播放送，地下電台「TNT」（寶島新聲聯播網）即是活動者乃至學生們輪替上陣的疆場，用台語主持電台、討論台灣歷史文化或社會政治 翻譯社而「巢窟(Châu-khut)」（近台電大樓）則是另外一個基地，小說家陳明仁與
今年獲金曲獎最好台語男演唱人的伍佰，在《雙面人》中〈下港人在台北市〉唱著：「我是下港人佇台北市，滔滔chhiāng-chhiāng的台北市；早暗三頓攏靠家己，吃袂慣習就家己煮(chí)。過年返去著坐飛機，若坐火車就座企位；然則生涯是真舒適，嘛無親戚與你比 翻譯社」歌詞泄漏講台語（福佬語；Holo話）的南部人若何適應台北生涯，偶而無奈卻也坦蕩。稀奇是「煮(chí)」銳意用中北部聲調，但「正港」的「下港人」絕多講「chú」。而五十年前遍及的台北人，特別聚集榮華「大稻埕」的「文化的(bûn-hòa-ê)」（戰前民間稱搞「台灣文化協會」 翻譯智識份子），若非講一口流利日語，就還都是操著道地的「台灣話」（Tâioân-ōe；たいわんご）。
而今，「。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯TGB」仍存在，並有固定聚會與刊物出書，但「TNT」轉型成台語音樂電台，「巢窟」則早已「收腳洗手」，「李江却台語文教基金會」也自台電大樓附近遷至「彩色西門町」 翻譯社基金會自創會以來，曆久刊行《台文通訊》由（洛衫磯台麗人創刊）及《台文罔報》兩份台語文雜誌，培養並串連國內外很多台語文寫作者，且主辦過世界台語文化營，和台語文創作獎及學術論文獎，是今朝最重要的台語文組織之一。
三、台語人佇台北市：糾結的存在
旅居或假寓台北的說話浮浪者，除早期說話闡述者如李南衡、楊青矗、方南強、張裕宏等，出書過相關的語文辭書及學習教本；相對於漢文書寫的知識菁英，其背後當是牽涉到說話利用權及詮釋權 翻譯問題，甚至創作者則有庶民偏向 翻譯態勢。從眾所熟知的陳明仁出版小說集《拋荒ê故事》、《A-chhûn》等，並和曾的愛人同志
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